СТУПЕНИ ПУТИ

Нижеприведенная схема характеризируе путь на всем его протяжении:

Пространство слева от первого Порога символизирует внешнюю жизнь, которая вся под знаком анархии трех центров Личности. Благодаря точному и систематическому различению между влияниями-«А» и «В» в человеке создается эмбрион магнитного центра, под дальнейшим растущим влиянием которого он приближается к первому Порогу.
SВТОРАЯ СТУПЕНЬ

Достигнув этой точки, человек выходит на тропинку. Он сталкивается лицом к лицу с Жизнью: своей собственной жизнью, собственными проблемами — разрешимыми или неразрешимыми.
Это его первое испытание в эзотеризме. Оно заключается в общей переоценке ценностей. Полученный результат зависит от степени объективности и мужества, которых требует выполнение задачи. Человек должен сделать над собой сознательное усилие и произвести совершенно честную, беспристрастную переоценку прежде всего себя самого. При этом необходимо учесть и проанализировать поведение окружающих, т. е. взглянуть в лицо фактам и вскрыть их внутреннее значение — не щадя себя и других, без каких бы то ни было компромиссов. Результаты такой переоценки лучше, разумеется, оставить при себе.
После этого можно сделать некоторые выводы. В самом ли деле вами утрачен интерес к внешней жизни, — той, которая управляется исключительно влияниями «А», — и если утрачен, то в какой степени? Сместился ли центр тяжести вашей Личности в сторону магнитного центра? Выполняет ли он свою функцию? Есть ли он там на самом деле? (рис. 20). Тому, кто сделал окончательный выбор, не стоит разом порывать с так называемым «благополучием обывателя», — рассчитывая когда-нибудь, если что, к нему вернуться.
Прежде чем переступать первый Порог, необходимо четко уяснить, что на Пути движение лишь в одну сторону. За Порогом у того, кто его одолеет, останется только две возможности: следовать дальше или пасть. Отныне дороги назад нет. Если магнитный центр чист и достаточно прочен, в вашей жизни появится человек, олицетворяющий влияния-« С» (рис. 20): первый Порог преодолевают под, его руководством.

ТРЕТЬЯ СТУПЕНЬ

Перешагнуть первый Порог — значит выковать новое звено в цепи эзотерической работы. Новоообращенный, ставший верующим, спасен в Надежде (Рим 8: 24).Но сам по себе он остается таким же, как прежде. Все совершенные им сознательные усилия позволяют ему в результате преодолеть Порог. Это громадный шаг вперед. Однако и после Порога одного лишь желания вырваться из пределов внешней жизни, сколь угодно страстного, еще недостаточно, чтобы навсегда освободиться от влияний-А. По ту сторону Порога перед человеком, достигшим ноты СИ, откроется мезотерическая работа. Он обязан прочно здесь закрепиться как в отправной точке последующего восхождения, ибо «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк 9: 62). На ноте-уровне СИ задача каждого ученика — внимательно пересмотреть фильм своей жизни. Этим он, во-первых, достигнет умения различать со всей объективностью, на которую способен на данном этапе эволюции, неизменные, вечные элементы от временных, кармических; во-вторых, в нем возникнет и укрепится желание преодолеть второй Порог. Сила этого желания и целеустремленность — единственные предпосылки и критерии успеха. Вот почему при прохождении Пути работа над нотой СИ имеет особое значение — тем более важное, что длительность соответствующей ноты, т. е. ширина этой ступени, очень невелика: это собственно не нота, а полутон. Перед тем как преодолеть первый Порог, человек должен осознать свое отношение к внешней жизни вообще, потому что затем объектом его наблюдения будет уже не внешняя жизнь — царство Иллюзии, — а фильм его собственной жизни.

ЧЕТВЕРТАЯ, ПЯТАЯ И ШЕСТАЯ СТУПЕНИ

Четвертая, пятая и шестая ступени соответствуют трем нотам Пути: ЛЯ, СОЛЬ и ФА. Собственно говоря, вместе с нотой СИ они образуют тропу Доступа к нему. Этот этап, включая ноту СИ, изображается в виде Лестницы восхождения (см. главу XV). У этой эзотерической лестницы есть одна примечательная особенность: ни на одной из ее ступеней нельзя задерживаться. Времени, которое отводится на кардую ступень, как раз достаточно для выполнения соответствующей задачи, и по его истечении ступень рушится. По мере восхождения от ноты ЛЯ через ноту СОЛЬ к ноте ФА верующий оказывается перед следующими задачами: • нота ЛЯ — начать развитие Личности вплоть до максимума; • нота СОЛЬ — завершить это развитие; • нота ФА — уравновесить три низших центра, заменив механические святи между ними сознательными связями каждого центра с магнитным центром, который подчинит себе низшие центры. Верующий, одолевший в этом восхождении по Лестнице ноты-уровни СИ, ЛЯ и СОЛЬ, достигнет ноты ФА. Выполнить соответствующую ей задачу — значит стать «человеком № 4». На смену его прежней условной морали и смутному понятию о нравственности придут сознательные действия — т. е. действие сознания как дальний отблеск сознания истинного Я, свет которого через магнитный центр постепенно проникнет во все уголки его Личности. Следует отметить, что в некотором отношении «человек № 4» все еще остается внешним человеком; кроме того, он по-прежнему смертей. Но он уже подошел ко второму Порогу, за которым начинается собственно Путь, недоступный влияниям-А и Закону Случайностей. Достигший этого уровня становится проводником влияний-С (рис. 20). Нельзя недооценивать следующий факт: все, что бы человек ни делал, далеко от совершенства. В теории «человек № 4», т. е. одолевший в своем восхождении ноту-уровень ФА, достигает тем самым полного господства над собой — полного развития своей Личности и овладения ею. Такое завершение — необратимое поглощение низшего эмоционального центра центром магнитным — естественно сопровождается чувством невыразимой радости. Но такое случается весьма редко. Причина в том, что человек привык медлить, и потому едва успевает выполнить свою задачу на каждой ступени Лестницы. Поскольку же отведенное ему на это время ограничено, ему приходится всякий раз, из опасения (вполне оправданного), что задача все же выполнена не полностью, тащить за собой на следующую, высшую ступень какую-то часть своего кармического долга, — подчас весьма значительную. Это вообще допускается, но только до ноты ФА, где он должен полностью освободиться от любых к нему возможных претензий по части Кармы.
СЕДЬМАЯ СТУПЕНЬ

Достигая первого Порога, новообращенный сталкивается лицом к лицу с «жизнью». Достигая второго Порога, он сталкивается, лицом к лицу с самим собой. Иными словами, он видит как свою Личность в ее совокупности и во всех деталях, так и все результаты своей Кармы, а также все искажения, вызванные ими в его бытии, — в частности, искажение, проистекающее из лицемерия по отношению к себе и лжи самому себе. Эти элементы наименее поддаются констатации — и значит, их труднее всего нейтрализовать. Это второе великое испытание. Впервые в жизни человек имеет возможность увидеть себя объективно — таким, каков он есть: без грима, без малейших самооправданий и компромиссов и без возможности вернуться к прежнему. Если праведник принимает этот суд с радостной готовностью, — он покажется ему светом нового дня, — то грешник испытывает перед таким саморазоблачением вполне понятный трепет. Совершенное равновесие Личности может быть достигнуто только полной нейтрализацией всех кармических последствий. Каким бы добропорядочным и искренне верующим ни был стремящийся к освобождению, его видению недоступны весь смысл и вся важность этой задачи. Рожденный во грехе, он может считать (и собственно считает) некоторые стороны такой Кармы «человеческими», т. е. простительными, а значит нормальными. У второго Порога теряют силу все понятия такого рода, всё некритически воспринятое и механически заученное; необходимо разрушить и уничтожить все буферы и все средства самоуспокоения. Все долги нужно уплатить сполна. В то же время верующий должен избавиться от всех своих воображаемых, т. е. навязанных Иллюзией обязанностей, обладающих порою гипнотической силой потому лишь, что их принимают без раздумий, как безусловные. Такой поединок с самим собой обычно приобретает особенно драматический характер по причине кармических долгов, отягощающих каждого из нас. Однако от этой схватки нельзя уклониться. Для дальнейшего восхождения требуется составить опись на все свое, так сказать психическое имущество, большая часть которого, находясь за пределами поля наблюдения человека, до сих пор была погребена в архивах подсознания; констатация его содержимого обычно вызывает шок, поскольку человек обнаруживает в себе следы как поступков вполне героических, так и постыднейших деяний. Если явившееся ему чудовище, в котором человек узнает самого себя, обрати его в бегство, это будет серьезнейшим поражением, чреватым неописуемыми бедами. Поэтому следует занять наступательную позицию. Только тогда чудовище Личности наконец уступит и сдастся, и с этого решающего мгновения человек уже господин самому себе —тот, к кому изображенное на рис. 56 имеет непосредственное отношение. Впредь задачей человека, укрепленного Победой, будет преображение своей Личности —той Невесты, которая, став образом лучезарной красоты, облачится, выражаясь языком Традиции, в подвенечное платье, готовясь к встрече своего Жениха—Христа. С преодолением второго Порога на свет появляется развитая и гармоничная Личность. Это и есть второе Рождение, во всех отношениях напоминающее рождение физическое: и в том и в другом случае проходят те же стадии. В Традиции аналогия между обоими видами рождения разработана до мельчайших деталей, с целью облегчить самому ученику и его учителю наблюдение за ходом такой эволюции. Одно из лучших описаний этого процесса дано Никодимом Агиоритом в книге «Невидимая брань». При этом происходит слияние Личности с истинным Я. Т. е. у того, кто преодолел второй Порог, с его истинным Я навсегда соединилось «Я» временное, которое не разрушилось, а развилось до своего предела — вплоть до этого слияния, благодаря которому «человек № 4» становится «человеком № 5». В этом нерасторжимом союзе формируется Индивидуальность. Лишь с этого момента человек обретает подлинное бытие. Он есть, и только теперь он может с уверенностью сказать: какое счастье, что я родился! Многократно возобновлявшийся эксперимент наконец-то увенчался успехом. Подобно физической материи, человеческая Личность может находиться в трех различных состояниях. До первого Порога личностное «Я» пребывает в твердом состоянии. То есть «молекулярные» силы тяготения превышают в ней центробежные силы. В психологическом аспекте это состояние характеризуется эгоцентризмом: всё мне и ради меня. В том твердом состоянии (в котором можно закоснеть бесповоротно, став глухим камнем) человек не способен никого понять и вообще убежден, что прав всегда, а в своих неудачах винит других или «случай». В себе-то он не сомневается. Постигнув первого Порога, он выходит из твердого состояния, поскольку в нём открылась способность воспринимать влияния-В и отличать их от влияний-А, значимость и ценность которых прежде не подвергалась сомнению. Переступивший первый Порог уже не твердый, а мягкий. Между двумя Порогами психическое «Я» становится все более податливым, а на ноте ФА переходит в жидкое состояние. Как физическая жидкость обладает свойством принимать форму сосуда, так и жидкий ум способен понять других словно самого себя, приняв их форму. На современном языке такое состояние человека называют «терпимостью». При преодолении второго Порога психика «человека № 4», ставшего теперь «человеком № 5», переходит в газообразное психическое состояние; теперь он может, во все вникая, понимать все живое и сущее.

ВОСЬМАЯ, ДЕВЯТАЯ И ДЕСЯТАЯ СТУПЕНИ

За вторым Порогом начинается собственно Путь. Он состоит из трех отрезков, рассматриваемых как ноты МИ, РЕ и ДО. С достижением ноты МИ внутренний человек поднимается на высший уровень эзотерического учения — на восьмую ступень. Отныне он должен учить других. В этом обучении он приобретает новые способности, соответствующие конкретным элементам его Индивидуальности. Св. Павел называет их дарами Святого Духа (I Кор 14: 1). На этой ступени человек становится учителем младших по духу и помощником старших. Из новообретенных способностей первая и основная (общая для всех Индивидуальностей и развиваемая на ступенях МИ и РЕ) — спонтанное различение истинного отложного. Такая способность станет отличительным признаком нового человека в Цикле Святого Духа. На следующей, девятой ступени — ноте РЕ — «человек № 5», приобрев нове способности, соответствующие его Индивидуальности, разовьет их вплоть до завершающего синтеза. Тем самым вместо прежнего «сознания» он обретет Сознание, — то, которое проявляется в нем посредством высшего интеллектуального центра, действующего через высший эмоциональный центр, — и станет «человеком № 6». На десятой, последней ступени Пути (нота ДО) «человек № б» превращается в «человека № 7». Это проявляется в том, что достигнутые им результаты становятся его абсолютным достоянием, получившим освящение свыше. Это и есть крещение Огнем и Святым Духом (Мф 3: 11; Мк 1: 8; ЛкЗ: 16; Деян 1:5; 2:2-4). Христос сказал (Лк 12: 49): «Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы я, чтобы он уже возгорелся !». Упомянутое освящение достигается сублимацией полового начала. Так замыкается круг. Любое циклическое проявление жизни начинается половым актом; в конце цикла деятельность полового центра проявляется еще раз, но теперь уже на более высоком уровне — на уровне высших центров; именно к этому уровню половой центр принадлежит по самой своей природе.
БОРИС МУРАВЪЁВ